|
شبكة الطيف - تقرير- وجدي الشعبي
لعبت الجغرافيا والتاريخ والنسيج الاجتماعي في مناطق أبين وردفان وطور الباحة ويافع والضالع دوراً بارزاً في إبراز مدينة عدن حاضرة عالمية قبل ان تكون حاضرة عربية, فضلاً عن موقع عدن الجغرافي إذ حباها الله موقعاً متميزاً , جعل منها مركزا استقطاب مغري للطامعين الدوليين والإقليميين.
لذلك لم تخلق عدن وحيدة مكشوفة بل طوقها الله بلحج وأبين والضالع , وهذا الطوق بقي بمثابة القلادة للحسناء "عدن" إذ تتكون من ثلاثة أصناف , الصنف الأول هو المجتمع المتعدد الثقافات بسبب تدخل الشأن السياسي الخارجي , وانفتاحها على البحر ، والصنف الثاني الدلتا الزراعية التي أحاطت عدن من البحر شرقاً, هلال زراعي خصب منقطع النضير , والصنف الثالث والأخير هو الطوق السياسي إذ بقيت عدن لاسيما في التاريخ المعاصر تستمد قوتها ونفوذها من المناطق المذكورة أعلاه, فالحاكم في عدن لا يقوى عوده, ولا يستطيع الوقوف بثبات على رجليه طويلا إلا متى ما كان مستندا على القوى الشرسة في أبين أو جبال ردفان ويافع والضالع، وهذه المناطق كانت عامل الصراع وترجيح الكفة في كل مراحل الصراعات التي شهدتها الجنوب قبل الوحدة وكانت عدن مسرحا لها.
كما أنها تلعب اليوم ذات الدور والفاعلية في إطار ما بات يعرف بالحراك الجنوبي ،وهي تظهر اليوم في مشهد الحراك كقوة مؤتلفة موحدة تقف على أرضية التصالح والتسامح الذي رفعه الحراك كمقدمة في 13 يناير 2006م بجمعية ردفان بعدن.
اتفقت في الجغرافيا واختلفت في السياسة
تتشابه أبين مع الضالع وردفان ويافع وطور الباحة في الكثير من النواحي ،والتي منها الجغرافيا والتضاريس والطقس والمناخ إلى حد ما, حتى المزروعات تكاد تكون واحدة باستثناء يافع والضالع الأكثر برودة لذلك جاءت زراعة القات واللبن في هاتين الأخيرتين ليشكلا عاملا إضافيا،ولارتباط هاتين المادتين(القات والبن) بالمزاج والكيف ربما جعلت اليافعي والضالعي صاحب طموح يزاحم على المقدمة والتميز وهو الأمر الذي اعبر أنانية وحب الاستئثار عند الأطراف الأخرى،فتفجر الصراع �حسب تعليق ساخر لسياسي في صنعاء.
تقارب الطبيعة انساق أيضا على الجانب الاجتماعي ومكوناته , غير أن القبيلة في أبين وكذلك الصبيحة بمحافظة لحج تبدو أكثر تماسكاً, وصرامة والتزاماً بالتقاليد , وهذا لا يعني أن الآخرين قد تخللوا عن قيم وعادات القبلية بالكامل ,غير إنها خلطت الأعراف والتقاليد بالسياسة ,كما أن الأحزاب السياسية وجدت في هذه المناطق الأخيرة بيئة أكثر تجذرا من غيرها.
ولتوضح ذلك فإننا ونحن نتحدث عن أبين مثلا ومراكز القوى فيها ،سنلاحظ أن وجاهات قبلية ومشائخ هم من يتصدرون واجهة الأحداث أمثال الفضلي ومشائخ المراقشة والعبدلي وغيرهم كثير، يحدث هذا مقابل ضمور الدور للقيادات الحزبية سواء في الأحزاب المعروفة أو حتى في المنظمات الجماهيرية الأخرى والحراك.
وإذا كنا كصحفيين ومراقبين مثلا إذا تحدثنا عن أبين سيذهب تركيزنا إلى ما فعله الشيخ طارق الفضلي فإننا ونحن نتحدث عن ردفان أو الضالع سنتوجه إلى ناصر الخبجي وقاسم الداعري وقيادات الأحزاب أو مكونات الحراك المعروفين ، ولاحظوا الفرق أن الأول شيخ قبلي بينما الآخرون قيادات بين مدنية أو عسكرية.
وهذا الفارق يشير أيضا إلى مكونات القاعدة الجماهيرية أيضا وعن ارتباطها الأكثر أين؟ المكون الحزبي و المدني أم القبلي ومن الذي يملك التأثير؟.
الفارق هذا قد يكون علامة على نوعية النشاط وطريقة التعامل مع المجتمع في أبين أو المجتمع في ردفان والضالع ويافع،فالخطاب الذي يقال عند الأول قد يختلف عن الخطاب الذي يجب أن يقال عند الثاني،والوسيلة التي تستخدم لتحريك الجماهير هنا قد لا تكون فاعلة في تحريك الجماهير هناك.
ولهذا نلحظ أن التعدد في مكونات الحراك ظهر بتنافس محموم في الضالع وردفان مثلا وعبر عن هذا التجاذب بشكل جلي وواضح على شكل فعاليات متضاربة في وقت واحد، بينما لم نلحظ هذا الصراع والتعدد والتنافس �حتى الآن تقريبا- في زنجبار أو باقي مناطق أبين التي تشهد فعاليات احتجاجية.
حقيقة ما يدور في جعار..!!
ما أن تطال قدماك مدينة جعار وشوارعها ينتابك إحساس وشعور غريب ما يجري في دهاليزها المخيفة, مع تعتيم على حقيقة الوضع هناك، فهي تعاني كثيراً من المشاكل والصراعات "الكيدية" بين اتهامات السلطة ومقاومة المجاميع المسلحة التي تنتقم لجماعاتها وأقاربها الذين قتلوا في مواجهة حطاط"2003"م وما لحق بهم من أضرار بين ما كان يسمى بجماعة خالد عبد النبي المتهم بزعيم جماعات الجهاد الإسلامي جيش عدن أبين, وبين قوات الأمن والجيش في ضل غياب الحقيقة واعتماد الرأي العام على المصدر الرسمي , وتعتمد عليه الكثير من وسائل الإعلام المختلفة, دون البحث عن حقيقة ما يجري في أرض الواقع.
المثير للدجل أن تسمع عن تنظيم القاعدة والجماعات الجهادية في أبين والخلط بين هذا وذاك ،رغم الفرق الشاسع بين الاسمين ، كما أنه لا يوجد اسم حقيقي لهذه الجماعة التي تتعرض للانتهاك والابتزاز السياسي وقد يصل الحال إلى أن تكافئ بالقتل والاعتقالات والتعسف ثم فجأة يصدر بحق أفرادها العفو والتعويض، وكان ما جرى كان عبارة عن (بروفة مصحوبة بالإثارة والآكشن)، يقول بعض المراقبين أن الأمر كان عبارة عن مسرحية ألفتها السلطة لتحقيق أهداف ومأرب سياسية للداخل ولابتزاز الخارج بمثل هذه البروفات المتكررة والكروت والأوراق التي تعود الحاكم على اللعب بها واستخدامها بين الحين والآخر.
ويعتبر بعض الأهالي أن شعور الشباب في جعار بالظلم والاضطهاد والابتزاز السياسي وتعذيبهم في السجون بتهم ليس اقلها الإرهاب, ولد شعور التمرد والانتقام عند هذه الجماعات لما لحق بها من ضرر لتنحرف , سلوكياً واجتماعياً وترتكب بعض الجرائم وهي دون وعي وخصوصا أن البعض من أفرادها يتعاطون المخدرات في أوقات القات- حسب مصادر محلية- لا تستغرب ونحن نستمع إلى البعض من هؤلاء ـ كانوا أفرادا أو جماعات- وهم يقدمون أنفسهم كدعاة عدل ومساواة وسعيهم بكل ما يقومون به لتغيير الواقع القائم الذي بسببه نالهم الكثير من التعذيب النفسي والجسدي فترة القبض عليهم خلف قضبان السجون, وتمت محاكمتهم بقضايا عالمية لا تستوعبون حتى أبعادها ولا يدركون مقاصدها غير أنها استغلت من قبل بعض من يعملون في أجهزة الأمن لتنفيذ مسلسل هزلي لن يدرك المنفذ حقيقته وأبعاده وعقوبته ليكون الضحية ذلك الشاب البريء, كالأطرش في الزفة ومؤطر في مسميات لا ناقة له فيها ولا جمل, غير أنها مخططات لبرجوندا أجنبية.
لماذا انقلب الشباب على خالد عبدالنبي؟!
يقول الكثير من الشباب في جعار أنهم اكتشفوا حقيقة السيناريو الذي كانوا أحد المنفذين له وبطله خالد عبد النبي ، تبينت الحقيقة لهم أن ما كان يقوم به خالد عبدالنبي، هو استخدامهم كفزاعة فقط لإعطاء السلطة الذريعة لتنفيذ حلقاتها المتكررة واستغلال الخارج بهم.
وبعد أن اتضحت الحقيقة لهؤلاء الشباب الأتباع، شنوا الحرب ضد خالد عبد النبي بعد أن قضوا سنوات في المعتقلات, ليتضح لهم جلياً بأنه يعمل لدى جهاز الأمن السياسي برتبة عقيد, وأن السلطة قد كافأته, بعد أنتهاء المعركة لصالحها في جبال "حطاط", وقد اعتقلت من تبقى منهم ولم تعتقله, وبعد أن ساد الهدوء يظهر انه قد سلم نفسه وتاب عن شر أعماله ليكافئ بالمال والأراضي ويستضيف قيادة المحافظة في منزله, في الوقت الذي لا يزال من ناصروه رهن الاعتقال, كما أنهم مطالبين بالاعتراف والإقرار أنهم ينتمون لتنظيم القاعدة, ثم عليهم أن يعلنوا التوبة ليتم بعدها الإفراج عنهم.
ليس الأمر عند هؤلاء الشباب فحتى شقيق خالد عبد النبي، احمد عبد النبي وهو طيار متقاعد، هو الآخر حدد موقفه من خالد وشر أعماله, لكنه لم يسلم من اتهامات خالد الكيدية للتخلص منه.
وكان خالد عبد النبي يصرح بتعمد لإعطاء السلطة ذريعة باستهداف بعض الشباب الذين قطعوا صلتهم به, وكان يظهر بشكل حصري على صفحات إحدى الصحف المستقلة وبالذات أثناء الأزمات،وكأنه على علاقة بالقائمين عليها.
التحول الكبير..كيف حدث؟
يرى مراقبون أن ما يحدث في "جعار" أبين اليوم, وخاصة بعد ظهور قوى معارضة قوية ضد صنعاء, أنه مسلسل هزلي لم يبدأ أصلاً حتى ينتهي لتبسط حينها الدولة سيطرتها بالقوة تجاه كافة من تخشى نفوذهم في المنطقة، إلا أن هناك من يرجح أن فتنة قادمة لمحافظة أبين يصعب إخمادها.
بدأت في جعار وستنتهي في زنجبار لمخطط قادم المقصود منه "زنجعار" وما يراد من تنفيذ ذلك المسلسل القادم, تحت مبرر ملاحقة تنظيم القاعدة والجهاد إلا أن هذا في اعتقادي لن يجعل جنوبيو اليوم متعاطفين مع السلطة, في استمرار بطشها بذرائع القاعدة والجهاد, وخاصة لإدراكهم المبكر أن هذا الجسر ليس إلا للوصول إليهم, والقضاء على الحراك الجنوبي أو إخماده, كما أن هذه السلطة تجيد خلط الأوراق واللعب على أوتار التناقضات, لكنها غير قادرة على المواجهة بنفسها إن لم تستجلب أموال الخارج وتبتزهم بالتعاطف معها, وهي أذكى مما تتصور بهذا الجانب.
لكنها تبقى فاشلة في تعاملها مع مطالب الناس وتناقضها الإعلامي والأمني فقد فشلت السلطة من فرض نفسها في عاصمة أبين "زنجبار" وخاصة بعد محاولتها إجراء عملية جراحية لإعادة ترتيب قواها بعد أن خسرت الكثير من حلفاءها في أبين حليفة الأمس عدوة اليوم, وكان أبرزهم الشيخ طارق ألفضلي,وهو العمود الفقري لأبين,كونه زعيماً قبلياً لأبين وأصبح يتمتع بزخم جماهيري في الحراك الجنوبي, وهو من بيت سليل حكم في سلطنات الجنوب, إلا إن محاولتها في 23يوليو 2009م. كانت نكبه لما تبقى لديها من هيبة, وكان نجاحاً لقوى الحراك الجنوبي, ونصراً للشيخ طارق ألفضلي المستهدف الأول من تلك الضربة, لتلتحق زنجبار عاصمة "أبين" بمناطق جنوبية أخرى، باتت خارج سيطرة الدولة، ولعل الإشارة التي تطرق إليها الشيخ حميد الأحمر في أخر لقاء له مع قناة الجزيرة، عندما طلب من رئيس الجمهورية فيما يشبه التحدي، أن يقوم بزيارة أبين - وقد ذكرها في المرتبة الثانية بعد صعدة- ليثبت أنه رئيسا لكل اليمن، وهي إشارة واضحة أن أبين هذه المحافظة التي كانت الحليف الأهم لتحقيق النصر في حرب صيف 1994م وإليها يعود الكثير من قيادات الدولة والجيش � وبحسب معلومة من وزير رفيع- فإن محافظة أبين تحتل المرتبة الأولى بين كل محافظات الجمهورية اليمنية في نسبة القيادات في وزارة الدفاع ، لكن اليوم لم تعد مكانا آمنا حتى لزيارة وعبور سريع .
محافظ أبين ينقل مقر عمله إلى عدن
مصادر محلية تؤكد أن (90%) من قيادة المحافظة هم من أبناء أبين وتجمعهم روابط اجتماعية تتغلب على المواقف السياسية, وهو الأمر � ربما- جعل محافظ أبين المهندس احمد "الميسري" في موقف لا يحسد عليه ومحتاراً بين خيارين إحداهما أمر من الآخر، فإما أن ينفذ الإجراءات المطلوبة ويصطدم بأهله وبالتالي يخسرهم ، أو يقف إلى جانبهم فيخسر منصبه ووظيفته.
وما كنا قد أشرنا إليه سابقا من تفوق العامل القبلي على العامل الحزبي في محافظة أبين ، تتضح لنا صورة أخرى فيما ذهبنا إليه، حيث يبدو المحافظ اليوم فاقد الحيلة وعلى درجة من الضعف وسلطاته الممنوحة خائرة عاجزة عن فعل شيء، لأنه ليس فضليا، ولأن القبيلة هي الفاعل الأبرز والتي أمامها ضاعت الدولة وسلطاتها.
وهو الأمر الذي جعل المحافظ الميسري ينقل مقر عمله إلى محافظة عدن خشية من المجهول القادم لأبين بعد شعوره بطغيان القرارات المركزية على المحلية, في ظل أحداث طاغية على أرض الواقع يصعب التعامل معها من جهة، ومن جهة أخرى الحرج الذي قد تسببه أي ردة فعل يمكنه الإقدام عليها أمام أبناء أبين, الذي ينتمي إليها المحافظ نفسه.
فيما مضى وقبل أن تأتي الانتخابات بالميسري إلى قمة هرم محافظة أبين،كان الشاب الخلوق أحمد محاورا بارعا ومتحدثا لبقا من خلال مشاركاته في الندوات المختلفة والتي كانت تبثها وسائل الإعلام المختلفة، لكننا لا ندري اليوم وبعد هذه التجرية الصعبة هل توصل صاحبنا إلى قناعة ،أن الحال يبدو أكثر تعقيدا عندما يقدر لك أن تعمل في منظومة سلطة غارقة في الفساد، وأنك ليس إلا مجرد موظف فقط في أطراف جسد كبير يحكم بالأزمات والتناقضات،أو بتعبير أدق (دولة لإدارة الحكم وليس لإدارة الوطن).
وعليه يمكن استخلاص أن أبين قد تعتبر أهم قاعدة بشرية وتأثيرا في عدن, تستطيع حسم أمورها للتغلب على كل من ينازلها القوة في الساحة فهي تمتاز بمنطقة جغرافية صعبه ومعقدة, إضافة إلى تماسكها القبلي والاجتماعي, عند الحسم, تتغلب عليها المواقف القبلية على المواقف السياسية, عكس الضالع وبعض مديريات لحج. مع التسليم أن لحج ممثله بردفان ويافع وطور الباحة , تمتلك قدرة أكبر في تجييش الشارع وتعبئته سياسياً, ومثلها الضالع التي تمثل بؤرة الزخم السياسي بلا منازع.
الصحافة .. تواجد محدود لا يرقى والأحداث الكبيرة
الغموض الذي يكتنف الأحداث والنشاط السياسي في محافظة أبين، تعود أسبابه الرئيسية لغياب نشاط الصحافة ولقلة الصحفيين المنتمين إلى أبين،عكس مناطق أخرى أكثر فاعلية كما هو حال النشاط الصحفي في عدن والضالع مثلا ،ولهذا تجدنا كمراقبين على دراية تامة للأحداث وتفاصيل النشاط العام والسياسي الجاري في الضالع مثلا ونتابع كل ما يجري فيها حتى من أحداث بسيطة نجدها بسرعة البرق منشورة على المواقع الالكترونية وحتى الفضائيات،بل حتى الفعاليات الاحتجاجية نجدها بشكل ملفت على مختلف وسائل الإعلام ومن مصادر مختلفة إذا كانت في عدن أو الضالع، بينما تموت إعلاميا ولا ترى النور كثيرا من الأحداث الكبيرة التي تشهدها أبين أو حتى حضرموت، وما ذلك إلا لضعف وافتقار هذه الأخيرة للصحفيين المهنيين الذين ينقلون ما يجري لوسائل الإعلام أولا بأول.
نقلا عن صحيفة"الوطني" الأسبوعية الصادرة من عدن
|
ماذا يجري في أبين؟؟ وأكذوبة مسلسل بطله خالد عبد النبي.. القاعدة فزاعة لابتزاز الخارج!!
بواسطة: 
بإستخدام
برنامج البوابة العربية
2.2